申包胥，春秋未楚国人，约生于公元前550年。原姓公孙，因楚平王初被封为申邑尹，故改姓申氏，字包胥（古人常以封地为姓氏）。其故里在今京山县新市镇申公岭下的申家湾（现划归八里途开发区管辖）。申包胥生活在距今2500多年前的春秋晚期，是历史记载最早，也是职位最高的京山籍中国历史名人。与200年后的屈原同为楚国大臣，官至三闾大夫（古代国君下有卿、大夫、士三级。三闾大夫，楚国掌管王族三姓的官员）。申包胥文武兼备、耿直忠诚，在楚国危亡之际，挺身而出，他远涉千里，七天七夜哭秦庭，感动秦王发兵救楚。他拯救了国家，功盖朝野，不受封赏，淡泊功名，令世人钦敬，名垂青史。解放前，京山城关镇原名包胥镇，是为了纪念这位历史名人而命名的。申包胥在京山（城关）的古迹有：1、申公岭在京山新市东门外约二公里处，南北走向，岭面平坦，蜒绵长约二公里，京宋公路直通其岭。京源大道、轻机大道、人民大道横贯其中。清咸丰年间，京山著名史地......

宋及楚平郑昭宋聋出自《左传·宣公十四年·宋及楚平》。“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭宋聋”比喻情况不同。投袂而起出自《左传·宣公十四年》，形容精神振作，立即行动起来的神态。投袂：挥动袖子。（一）原文：楚子使申舟聘于，曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：“郑昭、宋聋，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行。及宋，宋人止之。华元曰：“过我而不假道，我也。我，亡也。杀其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。宋人使乐婴告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可，古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起......

上申庄古民居群，位于河北省邢台沙河市西部丘陵山区。这里隐藏着一个明清时期的古村落上申庄。这里不仅遗留着众多造型、风格独特的古民居建筑群，还流传着一个鲜为人知的“元朝王室避祸改姓”的传奇故事。上申庄申姓村民通过祖辈口口相传，普遍认为自己是一代天骄成吉思汗的后裔，他们的太始祖曰璟为铁木真的六世玄孙，当时为躲避明军追杀逃难到沙河地界，将“曰”改成了“申”，从此定居在此繁衍子孙。沙河市十里亭镇上申庄古村落东西长200多米，南北横跨500多米，共有两条主街，20多组院落，1000多间老房。远远望去，那些由青石垒建而成，有着数百年历史，浸透了岁月风霜的老院落被新建起的民居包裹在中心，静静伫立在树荫里。古民居的多个庭院门楼上方各有一幅以砖石为材雕刻的吉祥图案，大门下面两个方形石墩安置两侧，这便是古建筑上非常讲究的“门当户对”，再加上门楼顶部“花开富贵”木雕，昭示着曾经的主人并非寻常百姓。村子里除了保存完......

在仡佬族的母亲河——洪渡河畔，由前寨、中寨、后寨三个自然村寨组成的龙潭村，居住着的215户837人的仡佬族人，至今仍然保持着传统的农业生产和生活方式。龙潭村古名“火炭垭”，早在秦汉时期即已有人聚居于此开采朱砂，流风所布，千年积淀，造就了仡佬族独具特色的丹砂文化，龙潭也因之成为中国丹砂文化的中心。迄至明清时期，寨内修筑大量建筑，一度繁盛，申姓仡佬族在此繁衍生息七百余年，形成了具有显著特征的仡佬族聚落发展的文化脉络。龙潭村，已成为全国仡佬族同胞寻根问祖的圣地，游客体验仡佬文化和丹砂文化的中心，感受黔北渝南民族文化风情的旅游目的地。寨门九天水榭荷塘前寨申公佑祠申公佑祠后寨九天回廊清明祭祖活动之一...

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